בְּמִדְבַּר כ״ח · ג׳

וְאָמַרְתָּ֣ לָהֶ֔ם זֶ֚ה הָֽאִשֶּׁ֔ה אֲשֶׁ֥ר תַּקְרִ֖יבוּ לַיהֹוָ֑ה כְּבָשִׂ֨ים בְּנֵֽי־שָׁנָ֧ה תְמִימִ֛ם שְׁנַ֥יִם לַיּ֖וֹם עֹלָ֥ה תָמִֽיד׃

במילים פשוטות

ה' מפרט את קורבן התמיד: כבשים בני שנה תמימים שניים ליום, עולה תמיד. רש״י מבאר ש״ואמרת להם״ הוא אזהרה לבית דין, ו״שנים ליום״ בא ללמד שיהיו נשחטים כנגד היום, תמיד של שחר במערב ושל בין הערביים במזרחן של הטבעות. אור החיים מבאר שייחד אמירה אחרת ואמר ״זה האישה״ לבל יחשבו שמה שיצווה ה' כבש אחד הוא לצד ההסתפקות ולא לשיעור מדויק. הפסוק מגדיר את מהות עולת התמיד: שני כבשים בני שנה תמימים בכל יום, אחד בבוקר ואחד בין הערביים. הביאורים מבליטים את הדיוק בזמן ובמקום השחיטה, ואת היות הכבשים שיעור מחייב ומדויק. עולת התמיד היא הקורבן היסודי ביותר, המבטא את עבודת ה' הקבועה של הציבור פעמיים ביום, ופותחת את סדר כל המוספים המפורטים בפרק.
מבוסס על רש״י, אור החיים · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ואמרת להם. אַזְהָרָה לְבֵית דִּין (ספרי):

שנים ליום. כִּפְשׁוּטוֹ, וְעִקָּרוֹ בָא לְלַמֵּד שֶׁיִּהְיוּ נִשְׁחָטִין כְּנֶגֶד הַיּוֹם - תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר בַּמַּעֲרָב וְשֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם בְּמִזְרָחָן שֶׁל טַבָּעוֹת (ספרי; יומא ס"ב):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְתֵימַר לְהוֹן דֵין קוּרְבָּנָא דִי תְקַרְבוּן קֳדָם יְיָ אִימְּרִין בְּנֵי שְׁנָא שַׁלְמִין תְּרֵין לְּיוֹמָא עֲלָתָא תְּדִירָא

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אור החיים

רבי חיים בן עטר · המאה ה־18

וְאָמַרְתָּ לָהֶם זֶה הָאִשֶּׁה וְגוֹ׳. יִחֵד אֲמִירָה אַחֶרֶת, גַּם אָמַר זֶה הָאִשֶּׁה, לְבַל יַחְשְׁבוּ כִּי מַה שֶׁיְּצַו ה׳ כֶּבֶשׂ אֶחָד וְגוֹ׳ לַתְּמִידִין הוּא לְצַד הַהִסְתַּפְּקוּת וְלֹא לְשִׁעוּר הַנִּגְבָּל בִּשְׁלִילַת הַיּוֹתֵר מִמֶּנּוּ וְהַפָּחוֹת מִמֶּנּוּ, לָזֶה יִחֵד אֲמִירָה לְהַגְבִּיל הַדָּבָר וְאָמַר ״זֶה הָאִשֶּׁה״ - זֶה וְלֹא יוֹתֵר מִמֶּנּוּ ״אֶת הַכֶּבֶשׂ אֶחָד וְגוֹ׳ וְאֶת הַכֶּבֶשׂ״ וְגוֹ׳. נִמְצֵאתָ אוֹמֵר שֶׁבְּפָסוּק רִאשׁוֹן ״צַו אֶת״ וְגוֹ׳ נִצְטַוּוּ עַל הַתְמָדַת הַקְרָבַת הַתְּמִידִין, וּבְפָסוּק זֶה נִצְטַוּוּ עַל שִׁעוּר הַקְרָבַת הַתְּמִידִין.

מקור: ספריא · נחלת הכלל