דְּבָרִים י״ג · ג׳

וּבָ֤א הָאוֹת֙ וְהַמּוֹפֵ֔ת אֲשֶׁר־דִּבֶּ֥ר אֵלֶ֖יךָ לֵאמֹ֑ר נֵֽלְכָ֞ה אַחֲרֵ֨י אֱלֹהִ֧ים אֲחֵרִ֛ים אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יְדַעְתָּ֖ם וְנׇֽעׇבְדֵֽם׃

במילים פשוטות

הפסוק ממשיך ומתאר שהאות והמופת אכן באים ומתקיימים, והנביא קורא ללכת אחרי אלוהים אחרים ולעבדם. רשב״ם מבאר שיש היודעים עתידות באמצעות רוח טומאה ותרפים ואוב וידעוני, ובכך הם נותנים אות ומופת. חזקוני מסביר שהוי״ו של ״והמופת״ עומדת במקום ״או״, כלומר האות או המופת. עוד מביא חזקוני שחלילה לומר שהקדוש ברוך הוא מעמיד את החמה לעוברי רצונו, אלא הכתוב מדבר במי שהיה נביא אמת בתחילתו ולבסוף נעשה נביא שקר, כדוגמת חנניה בן עזור. מכאן שאפילו התקיימות האות אינה מכשירה נביא הקורא לעבודה זרה.
מבוסס על רשב״ם, חזקוני · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְיֵיתֵי אָתָא וּמוֹפְתָא דִי מַלִיל עִמָךְ לְמֵימָר נְהַךְ בָּתַר טַעֲוַת עַמְמַיָא דִי לָא יְדַעְתָּנוּן וְנִפְלְחִנוּן

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

ובא האות והמופת - שיודעים עתידות ע"י רוח טומאה ותרפים ואוב וידעוני.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

ובא האות והמופת וי״‎ו במקום או, כלומר או המופת דוגמא מכה אביו ואמו, ועוד הרבה. תניא אר״‎ע ח״‎ו שהקב״‎ה מעמיד חמה לעוברי רצונו אלא בנביא שמתחלתו היה נביא אמת ולבסוף נביא שקר כגון חנניה בן עזור דבר הכתוב והכי קאמר קרא אם יקום בקרבך נביא אמת ובעוד שהוא נביא אמת ונתן לך אות או מופת על דברים שאמר לו הקב״‎ה ובא האות והמופת שאמר ואח״‎כ נעשה נביא שקר ואומר לך עבוד עבודת כוכבים ויכול אתה לסמוך עליו בהרבה אותות שראית על ידו לכך נאמר לא תשמע אל דברי הנביא ההוא, וא״‎ת מאחר שסופו לקלקל למה נתן הקב״‎ה את רוחו עליו להיותו נביא אמת פן יטעה את בניו. תשובה לדבר כי מנסה ה׳‎ אלוקיכם אתכם וגו׳‎ וכ״‎ש אם יעשה האות ע״‎י מכשפות או ע״‎י אחיזת עיניים או ע״‎י גנבה כגון ששמע דברי נביא אמת והלך הוא ואמר כן בשם עבודת כוכבים לא תשמע לו אלא אחרי ה׳‎ אלוקיכם תלכו.

מקור: ספריא · נחלת הכלל