רש״י
רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11כי עם קדוש אתה. קְדֻשַּׁת עַצְמְךָ מֵאֲבוֹתֶיךָ, וְעוֹד ובך בחר ה':
מקור: ספריא · נחלת הכלל
דְּבָרִים י״ד · ב׳
כִּ֣י עַ֤ם קָדוֹשׁ֙ אַתָּ֔ה לַיהֹוָ֖ה אֱלֹהֶ֑יךָ וּבְךָ֞ בָּחַ֣ר יְהֹוָ֗ה לִֽהְי֥וֹת לוֹ֙ לְעַ֣ם סְגֻלָּ֔ה מִכֹּל֙ הָֽעַמִּ֔ים אֲשֶׁ֖ר עַל־פְּנֵ֥י הָאֲדָמָֽה׃ {ס}
במילים פשוטות
הפסוק מנמק את האיסור הקודם: כי עם קדוש אתה לה׳, ובך בחר ה׳ להיות לו לעם סגולה מכל העמים. רש״י מבאר שיש בישראל שתי מעלות: קדושת עצמם מאבותיהם, ועוד ״ובך בחר ה׳״. הספורנו מקשר את הפסוק לאיסור להתאבל יתר על המידה על המת: אין להצטער מאוד בשביל הנזק שמגיע למת במיתתו, כי עם קדוש אתה, המזומן לחיי העולם הבא, אשר קורת הרוח שבהם יפה מכל חיי העולם הזה. מכאן שהאבל המופרז אינו הולם עם שנבחר לסגולה ושמאמין בחיי הנצח הצפויים לנפטריו.
מבוסס על רש״י, ספורנו · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2אֲרֵי עַם קַדִישׁ אַתְּ קֳדָם יְיָ אֱלָהָךְ וּבָךְ אִתִּרְעֵי יְיָ לְמֶהֱוֵי לֵהּ לְעַם חַבִּיב מִכָּל עַמְמַיָא דִי עַל אַפֵּי אַרְעָא
מקור: ספריא · נחלת הכלל
ספורנו
רבי עובדיה ספורנו · איטליה, המאה ה־16ולא תשימו קרחה בין עיניכם למת כי עם קדוש אתה. וגם כן אין להצטער מאד בשביל נזק המגיע למת במיתתו כי עם קדוש אתה מזומן לחיי העולם הבא אשר קורת רוח בהם יפה מכל חיי העולם הזה:
מקור: ספריא · נחלת הכלל