שְׁמוֹת ט׳ · י״ב

וַיְחַזֵּ֤ק יְהֹוָה֙ אֶת־לֵ֣ב פַּרְעֹ֔ה וְלֹ֥א שָׁמַ֖ע אֲלֵהֶ֑ם כַּאֲשֶׁ֛ר דִּבֶּ֥ר יְהֹוָ֖ה אֶל־מֹשֶֽׁה׃ {ס}

במילים פשוטות

כאן, לראשונה בפירוש, ״ויחזק ה׳ את לב פרעה ולא שמע אלֵהם כאשר דבר ה׳ אל משה״. עד כה נאמר שפרעה חיזק את לבו מעצמו, ומכאן ואילך ה׳ מחזק את לבו. ספורנו מבאר את פשר הדבר: ה׳ חיזק את לב פרעה כי בלא כך לא היה סובל את הייסורים ומשלח את העם מתוך שבירה גופנית ולא מתוך הכרה - כעניין איוב ״וגע אל עצמו ואל בשרו״. חיזוק הלב נועד אפוא לאפשר לפרעה בחירה חופשית אמיתית, שלא ישלח את העם רק מפני עוצמת הכאב, אלא שההחלטה תישאר שלו.
מבוסס על ספורנו · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְתַקִיף יְיָ יָת לִבָּא דְפַרְעֹה וְלָא קַבִּיל מִנְהוֹן כְּמָא דְמַלֵיל יְיָ עִם משֶׁה:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

ויחזק ד'. על כן לא בקש להעתיר:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

ספורנו

רבי עובדיה ספורנו · איטליה, המאה ה־16

וַיְחַזֵּק ה'. כִּי לֹא הָיָה סוֹבֵל זֶה בְּלִי סָפֵק, כְּעִנְיָן בְּאִיּוֹב (איוב ב:ה) "וְגַע אֶל עַצְמוֹ וְאֶל בְּשָׂרוֹ".

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

ולא שמע אלהם כסבור אבעבועות אלו מתרפאות כשאר אבעבועות של מכוה.

מקור: ספריא · נחלת הכלל