וַיִּקְרָא י״ג · מ״ח

א֤וֹ בִֽשְׁתִי֙ א֣וֹ בְעֵ֔רֶב לַפִּשְׁתִּ֖ים וְלַצָּ֑מֶר א֣וֹ בְע֔וֹר א֖וֹ בְּכׇל־מְלֶ֥אכֶת עֽוֹר׃

במילים פשוטות

הפסוק מפרט את סוגי החומרים שבהם יכול להופיע נגע הבגד: שתי או ערב של פשתים או צמר, או עור, או כל מלאכת עור. רש״י מבאר ש״לפשתים ולצמר״ פירושו של פשתים או של צמר. ״או בעור״ - זה עור שלא נעשתה בו עדיין מלאכה, ואילו ״או בכל מלאכת עור״ - זה עור שכבר נעשתה בו מלאכה וכלי. אבן עזרא מוסיף ש״שתי וערב״ הם חוטי האריגה הידועים, ומבאר ש״ערב״ מלשון התערבות החוטים זה בזה. הכתוב מקיף את כל צורות הבד והעור שעשויים לקבל נגע.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

לפשתים ולצמר. שֶׁל פִּשְׁתִּים אוֹ שֶׁל צֶמֶר:

או בעור. זֶה עוֹר שֶׁלֹא נַעֲשָׂה בוֹ מְלָאכָה:

או בכל מלאכת עור. זֶה עוֹר שֶׁנַּעֲשָׂה בוֹ מְלָאכָה:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

אוֹ בְשִׁתְיָא אוֹ בְעַרְבָא לְכִתָּנָא וּלְעַמְרָא אוֹ בְמַשְׁכָּא אוֹ בְּכָל עֲבִידַת מְשָׁךְ

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

או בשתי או בערב. ידועים ויתכן להיות גזרת בשתי מגזרת וחשופי שת שהוא יסוד והעד כי השתות יהרסון:

וטעם ערב שיתערב עם השתי:

או בעור. כאשר הוא:

בכל מלאכת עור. כמו מכבר ונאד:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

או בשתי לשון יסוד המלאכה, כמו השתות ע״‎ש שהוא יסוד.

או בערב ע״‎ש שהוא מערב המטוה יחד.

מקור: ספריא · נחלת הכלל