אונקלוס
תרגום אונקלוס · המאה ה־2וְאִתְּתָא דִי תִקְרַב לְכָל בְּעִירָא לְמִשְׁלַט בַּהּ וְתִקְטוֹל יָת אִתְּתָא וְיָת בְּעִירָא אִתְקְטָלָא יִתְקַטְלוּן קְטָלָא חַיָבִין
מקור: ספריא · נחלת הכלל
וַיִּקְרָא כ׳ · ט״ז
וְאִשָּׁ֗ה אֲשֶׁ֨ר תִּקְרַ֤ב אֶל־כׇּל־בְּהֵמָה֙ לְרִבְעָ֣הֿ אֹתָ֔הּ וְהָרַגְתָּ֥ אֶת־הָאִשָּׁ֖ה וְאֶת־הַבְּהֵמָ֑ה מ֥וֹת יוּמָ֖תוּ דְּמֵיהֶ֥ם בָּֽם׃
במילים פשוטות
אישה הקרבה אל בהמה כדי להזדווג עמה, יהרגו את האישה ואת הבהמה, מות יומתו ודמיהם בם. תרגום אונקלוס מוסר את הפסוק כפשוטו. חזקוני מבאר את הכתוב ״דמיהם בם״ ומסביר מדוע נאמר כאן על הבהמה מה שלא נאמר במקרה של איש הבא על בהמה: מפני שהאישה לא הכריחה את הבהמה, שאין דרך זיווג אלא לרצון, ואילו הבהמה עצמה פשעה ופרצה גדר, בדומה לבהמות דור המבול. הפסוק אוסר את המעשה ומטיל מיתה על שני המעורבים, גם על הבהמה. חזקוני מדייק שהבהמה נענשת כאן משום שהייתה שותפה פעילה, ובכך מבחין בין מקרה זה למקרה של איש הבא על בהמה.
מבוסס על אונקלוס, חזקוני · נכתב ונערך במקור
כל המפרשים
אבן עזרא
רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12לרבעה. שם הפעל ואם הוא בחיר״ק כמו בשברי לכם כי משקלי שמות הפועלים הם משתנים:
מקור: ספריא · נחלת הכלל
חזקוני
רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13לרבעה לא מפיק ה״א.
מות יומתו דמיהם בם משום שאף הבהמה פשעה ופרצה גדרו של עולם כעין הבהמות של דור המבול והאשה לא הכריחתה דאין קושי אלא לדעת אבל גבי איש הבא על הבהמה לא כתיב דמיהם בם דהבהמה לא פשעה אם בא האיש עליה.
מקור: ספריא · נחלת הכלל