מֵפֵר֙ אֹת֣וֹת בַּדִּ֔ים וְקֹסְמִ֖ים יְהוֹלֵ֑ל מֵשִׁ֧יב חֲכָמִ֛ים אָח֖וֹר וְדַעְתָּ֥ם יְסַכֵּֽל׃

מְבַטֵל אֶתְוָת בַּדִין וְקִסוּמִין מְשַׁגֵשׁ מַתִיב חַכִּימָא לַאֲחוֹרָא וְדַעְתְּהוֹן מְקַלְקֵל:

מפר אתות בדים. הם הבודאים מלבם, וכמוהו בדיך מתים יחרישו (איוב י"א ג') ויותר נכון להיותו מגזרת בדד, כי יש נשמות שיש להם כח להתבודד:

וקוסמים. הם חכמי המזלות והטעם גוזרי', האומרי' כן יהיה, והנה הבדי' הם האומרי' כן יהיה, לא בדרך חכמה:

משיב חכמים. הם רואי הכבד והכתף וחכמי העתיד:

מפר. מבטל האותות של חוזי הכוכבי׳ ולא יהיה כן:

וקסמים יהולל. משטה דעת הקוסמי׳ ולא יועילו בפעולותיה׳:

משיב חכמים אחור. לפי שדרך החכמים להתחכם בכל פעם יותר אמר שהמקום משיב החכמים לאחור ר״ל שמתטפשים ומתאבדים מן החכמה ונעשים סכלים:

מפר. ענין מניעה ובטול כמו אישה הפרם (במדבר ל):

אותות. מלשון אות וסימן:

בדים. ענין כזב הבדוי מן הלב וכן בדיך מתים יחרישו (איוב יא) וחוזי הכוכבי׳ יקראו כן כי ע״פ הרוב ידברו כזב הבדוי מן הלב:

וקוסמים. הוא ענין כשוף:

יהולל. ענין שטות כמו ושופטים יהולל (שם י״ב):

ישכל. מל׳ סכלות ושטות: