טִפְּשׁוּתָךְ אַטְעִיאַת יָתָךְ רְשַׁע לִבָךְ דְאַתְּ דָמֵי לְנִשְׁרָא דְיִשְׁרֵי בְּשִׁינֵי כֵיפָא מוֹתְבֵיהּ בִּתְקוֹף רוּמָא אֲרֵי תָרֵים כְּנִשְׁרָא מְדוֹרָךְ מִתַּמָן בְּמֵימְרִי אַחֲתִינָךְ אֲמַר יְיָ:
תפלצתך. כאומר הנה עתה שנתגדלת למשול ממשל רב כאשר באת לעיר הבצורה ולכן אימתך ופחדך המוטל על כל הארצות הוא הסית אותך להביא זדון בלבך להתגאות יותר מדאי:
שוכני. כאלו אתה שוכן בבקיעי הסלע עד שלא יוכל מי לקרב אליך וכאלו תפשת מרום גבעה ר״ל גבעה רמה מכל גבעות עולם וכפל הדבר במ״ש:
כי תגביה כנשר. אבל אם תגביה לשבת כנשר העושה מדורו במקום גבוה משם אורידך לארץ ותהיה נמסר ביד האויב:
תפלצתך. ענין פחד ורעד כמו פלצות בעתתני (ישעיה כ״א):
השיא. ענין הסתה כמו הנחש השיאני (בראשית ג׳):
שוכני. היו״ד יתירה וכן תופשי:
בחגוי. ענין בקוע וחריץ וכן יונתי בחגוי הסלע (ש״ה ב׳):
קנך. מל׳ קן והוא מדור העופות:
תפלצתך, משיב ע"ז, התפלצת שהוא דמות העכו"ם שלך השיא אתך, לחשב א"ע ברום המעלה, וגם זדון לבך מה שאתה מכחיש בזדון עקרי האמונה, עד שאתה שוכני בחגוי הסלע, מקומך מבוצר אם מצד חזקו שהוא בחגוי הסלע, ואם מצד רום מקומו שאתה תפשי מרום גבעה, וא"א לנצח אותך מצד רום המקום וחזקו, אולם אני אומר לך כי תגביה כנשר קנך מה שבאחרית הימים תגביה קנך כנשר זה יהיה כדי שמשם אורידך נאום ה', שאם אשליך אותך ממקום נמוך אין הנפילה גדולה כ"כ, לכן אגביה אותך על במתי עב כדי שאשליך אותך מאגרא רמא לבירא עמקתא, שתגדל מפלתך יותר, ואז בימי המשיח שאוריד אותך (יז-יח) והיתה אדום לשמה, כי מאז תהיה שממה לעולם כמהפכת סדם וכו' וכמו שנבא ישעיה (סי' ל"ד):