הָא מְלַךְ בְּמַשִׁרְיָתֵיהּ יִסַק עֲלֵיהוֹן כְּאַרְיָא דְסָלֵיק מֵרוּם יַרְדְנָא וַהֲוֵי לְדִיר רָעֲיָן אֲרֵי בִזְמַן דְאַיְתִינוּן עֲלָהּ וְשִׁלְטוֹנִין אֲמַנֵי עֲלָהּ אֲרֵי מַן כְּוָתִי וּמַן דִיעַרְעִינַנִי וְלֵית מְלַךְ דְאִית לֵיהּ תְּקוֹף קֳדָמַי:
הנה כאריה. האויב הבא עליה יעלה בחזקה רבה כמו שיעלה האריה מגאון הירדן ממקום רבצו אל נוה איתן ר״ל אל מדור הרועה המחוזק בבשר כי זהו איתנו וטובו:
כי ארגיעה. כי חפצי להשקיט ולהרגיע את ישראל ואריץ אותם מעל ארץ בבל לשוב לארצם ולכן אצוה עליה להשחיתם את מי שאבחר בו:
כי מי כמוני. שיוכל למחות בידי:
ומי יועידני. מי יקבע עמדי זמן מיועד להלחם בי:
ומי זה רועה. מי הוא הרועה אשר יעמוד לפני להציל צאנו מידי ר״ל מי הוא הרועה שיציל עמו מידי וכפל הדבר במ״ש:
מגאון. ענין גבהות ורוממות ור״ל ככר המעולה הסמוך לירדן ושם היה מקום האריות וכן נאמר ואיך תעשה בגאון הירדן (לעיל י״ב):
נוה. ענין מדור:
איתן. ענין חוזק כמו איתן מושבך (במדבר כ״ד):
ארגיעה. מל׳ מרגוע והשקט:
אריצם. מל׳ ריצה ומהירות ההליכה:
אפקוד. אצוה כמו והוא פקד עלי (עזרא א׳:ב׳):
יועידני. ענינו עת קבוע כמו ואם למשפט מי יעידני (איוב ט׳:י״ט):
הנה כאריה יעלה מלך פרס ורגע הריץ אותו מבבל ואח"כ חזר עליה עם כל בחורי הגבורים, וכלשון הזה נבא על אדום למעלה מ"ט י"ט כ' ע"ש פירושו, שנבא על בבל ועל אדום ששניהם החריבו מקדשי ה' בסגנון א':
