טור - חושן משפט · סימן קצ״ה
ארבעה טורים לרבינו יעקב בן אשר, בעל הטורים, בעברית.
חושן משפט · סימן קצ״ה
קטע א׳
הלכות קנין סודר בקנין כיצד הקונה יתן כלי למקנה והוא יקנה לו החפץ שלו חליפי הכלי שהוא נותן לו והוא הנקרא חליפין וכיון שמשך המקנה הכלי נקנו חליפין ללוקח או למקבל מתנה בכ"מ שהם:
קטע ב׳
ואין אחד מהם יכול לחזור בו אפילו אם אין עדים בדבר אם מודים זה לזה:
קטע ג׳
לשון הרמב"ם נותן הקונה למקנה הכלי ואומר לו קנה כלי זה חלף החצר או היין שמכרת לי ואין נוהגים עתה שיאמר לו הקונה כן כי מסתמא אדעתא דהכי הוא נותן לו:
קטע ד׳
אפילו לא נתן לו מתנה גמורה אלא ע"מ להחזיר קונה בו:
קטע ה׳
אפי' לא תפש המקנה בכל הכלי אלא במקצתו ונשאר מקצתו ביד הקונה קנה בו והוא שיאחז ממנו שיעור כלי דהיינו שיעור ג' אצבעות והרמב"ם ז"ל כתב אפילו אינו תופש בו כדי ג' אצבעות אם הוא בענין שיכול לנתקו ולהביאו אצלו קנה:
קטע ו׳
אפילו לא נתן הקונה למקנה הכלי אלא אחר נתנו לו בשבילו ושלא בפני הקונה קנה וי"א שאינו קונה אלא בפני הקונה ואדוני אבי הרא"ש ז"ל כתב כסברא הראשונה:
קטע ז׳
וכתב ולכך הורגלו לעשות הקנין בסודר של העדים אפי' בפני הקונה לפי שרוב קניינים הם שלא בפני הקונה:
קטע ח׳
קונין בכלי אע"פ שאין בו ש"פ:
קטע ט׳
ובלבד שיהא עשוי מדבר החשוב לאפוקי מרוקא פירוש כלי העשוי מגללי הבקר אין קונין בדבר שהוא אסור בהנאה ולא בפירות ולא בשאר כל המטלטלין שאינן כלי אבל בהמה פירש רבינו יצחק שהוא כמו כלי וקונין בה:
קטע י׳
אין קונין במטבע אף על פי שהוא כמו כלי ולא בכליו של מקנה:
קטע י״א
אין הקנין מועיל אא"כ מקנה לו החפץ הנמכר או הניתן מיד אבל אם יאמר לו הקונה קנה סודר זה ותקנה חפצך לי אחר ל' יום לא קנה דבשעה שיש לו להקנות כבר החזיר הסודר לקונה אבל אם אמר לו קנה על מנת שתקנה לי מעכשיו ולאחר שלשים יום קנה:
קטע י״ב
אף על פי שנגמר הדבר בקנין כראוי שניהן יכולין לחזור בהן כל זמן שעסוקין באותו ענין מה שאין כן בשאר דרכי הקנאה הפסיקו הענין אין אחד מהן יכול לחזור בו:
קטע י״ג
וכשם שקרקע נקנה באחד מאלו הארבעה דברים כך שכירות נקנה בהם:
קטע י״ד
ובשאלת קרקע י"א שאין מועיל חליפין וא"א הרא"ש ז"ל כתב שמועיל בהן חליפין:
על הסימן הזה
טור חושן משפט סימן קצ״ה, מתוך חלק חושן משפט. ארבעת הטורים לרבינו יעקב בן אשר, בעל הטורים, הם מיסודות ספרות ההלכה - פסקי ההלכה ערוכים ומסודרים לפי נושאים בארבעה חלקים, וספר זה הוא שעליו נבנה השולחן ערוך שהלך אחר סדר סימניו.
טור - ארבעה טורים, רבינו יעקב בן אשר - נחלת הכלל