בְּרֵאשִׁית מ״ד · ל׳

וְעַתָּ֗ה כְּבֹאִי֙ אֶל־עַבְדְּךָ֣ אָבִ֔י וְהַנַּ֖עַר אֵינֶ֣נּוּ אִתָּ֑נוּ וְנַפְשׁ֖וֹ קְשׁוּרָ֥ה בְנַפְשֽׁוֹ׃

במילים פשוטות

יהודה מגיע לשיא טענתו: ועתה כאשר אבוא אל עבדך אבי והנער איננו איתנו, ונפשו של האב קשורה בנפש הנער. הרשב״ם מבאר ש״נפשו קשורה בנפשו״ מוסב על האב, שנפשו קשורה בנפש בנימין, ולכן בראותו שאין הנער ומת. יהודה מדגיש את הקשר הנפשי העמוק בין יעקב לבנימין, קשר כה חזק עד שחיי האב תלויים ממש בנוכחות הבן. בכך מבקש יהודה להמחיש לשליט שהותרת בנימין במצרים אינה עונש לבנימין בלבד, אלא גזר דין מוות על אביו הזקן.
מבוסס על רשב״ם · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וּכְעַן כְּמֵיתִי לְוַת עַבְדָּךְ אַבָּא וְעוּלֵימָא לֵיתוֹהִי עִמָּנָא וְנַפְשֵׁהּ חֲבִיבָא לֵהּ כְּנַפְשֵׁהּ

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

ונפשו קשורה בנפשו - אביו. ולכך בראותו כי אין הנער ומת.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

ספורנו

רבי עובדיה ספורנו · איטליה, המאה ה־16

וְעַתָּה כְּבוֹאִי וְהוֹרִידוּ עֲבָדֶיךָ. מֵאַחַר שֶׁהֵעִיד בָּנוּ הֵנָּה, כַּאֲשֶׁר יִהְיֶה כֵּן לֹא יְיוּחַס זֶה אֶל הַמִּקְרֶה, אֲבָל רָאוּי שֶׁיְּיוּחַס לָנוּ שֶׁעָשִׂינוּ זֹאת הַתַּקָּלָה בְּיָדַיִם, כְּעִנְיַן "בְּטֶרֶם תָּבוֹא הִשְׁמַעְתִּיךָ פֶּן תֹּאמַר עָצְבִּי עָשָׂם" (ישעיהו מח:ה).

מקור: ספריא · נחלת הכלל