בְּרֵאשִׁית ו׳ · כ״ב

וַיַּ֖עַשׂ נֹ֑חַ כְּ֠כֹ֠ל אֲשֶׁ֨ר צִוָּ֥ה אֹת֛וֹ אֱלֹהִ֖ים כֵּ֥ן עָשָֽׂה׃

במילים פשוטות

הפסוק החותם את הפרק מעיד שנֹח עשה ככל אשר ציווה אותו האלוהים - כן עשה. רש״י מסביר ש״ויעש נֹח״ מוסב על בניין התיבה. הרמב״ן מבאר שנֹח עשה את התיבה ואסף את המאכל, ושדרך הכתוב לומר ״ויעש״ וגם ״כן עשה״ כדי ללמד שנֹח לא הפיל דבר מכל אשר צֻווה עליו. חזקוני מוסיף ש״כן עשה״ מוסב על כינוס המאכל. כלי יקר מעיר שהפרשה מתחילה בשם ״אלהים״, שהוא מידת הדין, ולכן היא גם מסתיימת בשם זה, בעוד הפרשה הבאה, העוסקת בהצלת נֹח, פותחת ומסתיימת בשם הרחמים.
מבוסס על רש״י, רמב״ן, חזקוני, כלי יקר · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ויעש נח. זֶה בִּנְיַן הַתֵּבָה:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וַעֲבַד נֹחַ כְּכֹל דִּי פַקֵּיד יָתֵהּ יְיָ כֵּן עֲבָד

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רמב״ן

רבי משה בן נחמן · ספרד, המאה ה־13

וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים שֶׁעָשָׂה אֶת הַתֵּבָה וְאָסַף הַמַּאֲכָל, וְדֶרֶךְ הַכָּתוּב לֵאמֹר "וַיַּעַשׂ" וְ"כֵן עָשָׂה" לְבָאֵר כִּי לֹא הִפִּיל דָּבָר מִכָּל אֲשֶׁר צֻוָּה:

מקור: ספריא · CC BY

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

כן עשה זה כינוס המאכל.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

כלי יקר

רבי שלמה אפרים מלונצ׳יץ · המאה ה־16

כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה אֹתוֹ אֱלֹהִים כֵּן עָשָׂה. לְפִי שֶׁפָּרָשָׁה זוֹ מַתְחֶלֶת בְּשֵׁם אֱלֹהִים, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֶל נֹחַ קֵץ כָּל בָּשָׂר״ וְגוֹ׳ (בראשית ו:יג), וּמִדַּת הַדִּין אָמְרָה כֵן, עַל כֵּן מְסַיֶּמֶת בְּשֵׁם אֱלֹהִים. אֲבָל פָּרָשָׁה שְׁנִיָּה מַתְחֶלֶת ״וַיֹּאמֶר ה׳ לְנֹחַ בֹּא אַתָּה״ וְגוֹ׳ (בראשית ז:א), וּמִדַּת הָרַחֲמִים אָמְרָה כֵן בְּהַצָּלָתוֹ שֶׁל נֹחַ, עַל כֵּן מְסַיֶּמֶת גַּם כֵּן בְּשֵׁם שֶׁל רַחֲמִים, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיַּעַשׂ נֹחַ כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּהוּ ה׳״ (בראשית ז:ה). וְגַם מַה שֶּׁנֶּאֱמַר בְּזוֹ הַפָּרָשָׁה ״כִּי לְיָמִים עוֹד שִׁבְעָה אָנֹכִי מַמְטִיר״ (בראשית ז:ד), מְדַבֵּר גַּם כֵּן בְּהַצָּלָה, לְהַמְתִּין לָהֶם אוּלַי יָשׁוּבוּ.

מקור: ספריא · נחלת הכלל