דְּבָרִים י״ב · ט׳

כִּ֥י לֹא־בָאתֶ֖ם עַד־עָ֑תָּה אֶל־הַמְּנוּחָה֙ וְאֶל־הַֽנַּחֲלָ֔ה אֲשֶׁר־יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֥ן לָֽךְ׃

במילים פשוטות

הכתוב מנמק שעד עתה לא באו אל המנוחה ואל הנחלה אשר ה׳ נותן. רש״י מבאר ש״כי לא באתם״ מכוון לכל אותן ארבע עשרה שנות הכיבוש והחילוק, ו״עד עתה״ פירושו עדיין; ומפרש ש״המנוחה״ היא שילה ו״הנחלה״ היא ירושלים. אבן עזרא מבאר ש״המנוחה״ היא שלא ייסעו עוד הם ובניהם, ו״הנחלה״ היא הישיבה לבטח בארץ. כך הפסוק מסביר מדוע טרם הגיע זמן ריכוז העבודה במקום קבוע, שהרי ישראל עדיין לא הגיעו למצב של מנוחה ונחלה יציבה בארץ.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

כי לא באתם. כָּל אוֹתָן י"ד שָׁנָה:

עד עתה. כְּמוֹ עֲדַיִן:

אל המנוחה. זוֹ שִׁילֹה:

נחלה. זוֹ יְרוּשָׁלַיִם (ספרי; זבחים קי"ט):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

אֲרֵי לָא אֲתֵיתוּן עַד כְּעָן לְבֵית נְיָחָא וּלְאַחֲסָנָא דַיְיָ אֱלָהָךְ יָהֵב לָךְ

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

אל המנוחה שלא יסעו הם ובניהם וזה טעם נחלה והאמת שפירוש מנוחה והניח לכם. והנחלה וישבתם בטח:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

אל המנוחה כשיניח הקב״‎ה אתכם מכל אויביכם מסביב.

ואל הנחלה שתעברו את הירדן ותירשו את הארץ.

מקור: ספריא · נחלת הכלל