דְּבָרִים כ״ג · ט״ו

כִּי֩ יְהֹוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ מִתְהַלֵּ֣ךְ ׀ בְּקֶ֣רֶב מַחֲנֶ֗ךָ לְהַצִּֽילְךָ֙ וְלָתֵ֤ת אֹיְבֶ֙יךָ֙ לְפָנֶ֔יךָ וְהָיָ֥ה מַחֲנֶ֖יךָ קָד֑וֹשׁ וְלֹֽא־יִרְאֶ֤ה בְךָ֙ עֶרְוַ֣ת דָּבָ֔ר וְשָׁ֖ב מֵאַחֲרֶֽיךָ׃ {ס}

במילים פשוטות

הכתוב מנמק שה׳ מתהלך בקרב מחנך להצילך ולתת אויביך לפניך, ולכן יהיה מחנך קדוש ולא ייראה בך ערוות דבר ושב מאחריך. רש״י מבאר ש״ולא יראה בך״ - הקדוש ברוך הוא ערוות דבר, כלומר שלא יראה ה׳ בך דבר של גנאי. אבן עזרא מבאר ש״ערות דבר״ הוא במעשה או בדיבור, ו״ושב מאחריך״ הטעם שלא ילך לפניך. כך הפסוק נותן את הטעם המרכזי לכל דיני קדושת המחנה: נוכחות השכינה במחנה המלחמה לשם הצלה וניצחון מחייבת שמירה על קדושה וטהרה, שכן דבר מגונה עלול לגרום להסתלקות ההגנה האלוקית.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ולא יראה בך. הַקָּבָּ"ה ערות דבר:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

אֲרֵי יְיָ אֱלָהָךְ שְׁכִינְתֵּהּ מְהַלְכָא בְּגוֹ מַשְׁרִיתָךְ לְשֵׁזָבוּתָךְ וּלְמִמְסַר בַּעֲלֵי דְבָבָךְ קֳדָמָךְ וּתְהֵי מַשְׁרִיתָךְ קַדִישָׁא וִלָא יִתְחֲזֵי בָךְ עֲבֵרַת פִּתְגָם וִיתוּב מֵימְרֵהּ מִלְאוֹטָבָא לָךְ

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

ערות דבר. במעשה או דבור:

ושב מאחריך. הטעם שלא ילך לפניך כי כן כתוב:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

מתהלך - שגם ארון שבו תורה היה יוצא עמהם למלחמה, כדכתיב: וכלי הקודש וחצוצרות התרועה בידו.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

מתהלך בקרב מחניך הוא הארון שעשה משה שהיה יוצא עמהם למלחמה.

מקור: ספריא · נחלת הכלל