שְׁמוֹת ל״ד · ג׳

וְאִישׁ֙ לֹֽא־יַעֲלֶ֣ה עִמָּ֔ךְ וְגַם־אִ֥ישׁ אַל־יֵרָ֖א בְּכׇל־הָהָ֑ר גַּם־הַצֹּ֤אן וְהַבָּקָר֙ אַל־יִרְע֔וּ אֶל־מ֖וּל הָהָ֥ר הַהֽוּא׃

במילים פשוטות

ה׳ מצווה: ואיש לא יעלה עמך, וגם איש אל ייראה בכל ההר, גם הצאן והבקר אל ירעו אל מול ההר ההוא. רש״י מבאר שהלוחות הראשונות ניתנו בתשואות, בקולות ובקהילות, ולכן שלטה בהן עין רעה, ואין לך יפה מן הצניעות. אבן עזרא מבאר את ההבדל מן הפעם הראשונה, שבה עלה אהרן ובניו. מדברי המפרשים עולה שנתינת הלוחות השניים נעשית בצנעה ובבדידות, בניגוד למעמד הפומבי של הלוחות הראשונים. השינוי מלמד לקח: דווקא הצניעות והפרטיות שומרות על הדבר היקר, ומגינות עליו מפני הפגם שאירע במעמד הגלוי והרועש שקדם לחטא העגל.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ואיש לא יעלה עמך. הָרִאשׁוֹנוֹת עַ"יְ שֶׁהָיוּ בִתְשׁוּאוֹת וְקוֹלוֹת וּקְהִלּוֹת, שָׁלְטָה בָהֶן עַיִן רָעָה - אֵין לְךָ יָפֶה מִן הַצְּנִיעוּת (שם):

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וֶאֱנַשׁ לָא יִסַק עִמָךְ וְאַף אֱנַשׁ לָא יִתְחֲזֵי בְּכָל טוּרָא אַף עֲנָא וְתוֹרֵי לָא יִרְעוּן לָקֳבֵל טוּרָא הַהוּא:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

ואיש. בעבור שעלה אהרן ובניו עמו אחר מעמד הר סיני וירד עמהם, גם עלה ועמד שם הפעם הראשונה:

בכל ההר. אף על פי שיהיה רחוק ממקום הכבוד:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

ואיש לא יעלה עמך בראשונים כתיב עלה אל ה׳‎ אתה ואהרן נדב ואביהוא ושבעים מזקני ישראל ובאלו לא עלו שנבאשו ונתרחקו בחטאם.

מקור: ספריא · נחלת הכלל