וַיִּקְרָא י״ד · כ׳

וְהֶעֱלָ֧ה הַכֹּהֵ֛ן אֶת־הָעֹלָ֥ה וְאֶת־הַמִּנְחָ֖ה הַמִּזְבֵּ֑חָה וְכִפֶּ֥ר עָלָ֛יו הַכֹּהֵ֖ן וְטָהֵֽר׃ {ס}

במילים פשוטות

הכהן מעלה את העולה ואת המנחה המזבחה, וכיפר עליו הכהן וטהר. רש״י מבאר ש״המנחה״ כאן היא מנחת הנסכים של הבהמה. אבן עזרא מוסיף ש״והעלה״ מוסב על העולה, שהיא הכבש ומנחתו שהיא עשרון, ויש אומרים שכל המנחה קרבה עם העולה, ותחילה הקריב את האשם שהוא החמור מכולם. אבן עזרא מסיים ש״וטהר״ פירושו שאז יהיה המיטהר טהור ככל הטהורים. השלמת העולה והמנחה חותמת את תהליך הכפרה, והמיטהר חוזר למעמד מלא של טהרה.
מבוסס על רש״י, אבן עזרא · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

ואת המנחה. מִנְחַת נְסָכִים שֶׁל בְּהֵמָה:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

וְיַסֵק כַּהֲנָא יָת עֲלָתָא וְיָת מִנְחָתָא לְמַדְבְּחָא וִיכַפֵּר עֲלוֹהִי כַּהֲנָא וְיִדְכֵּי

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

והעלה. את העולה. הוא הכבש ומנחתו שהוא עשרון ויש אומרים שכל המנחה יקריב לעולה ובתחלה האשם שהוא החמור:

וטהר. אז יהיה טהור ככל הטהורים:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

ואת המנחה שלשה קומצי סולת משלושה עשרונים. אבל החטאת והאשם והנותר במנחה ושלשה קומצי סולת נאכל לכהנים.

מקור: ספריא · נחלת הכלל