וַיִּקְרָא ה׳ · ג׳

א֣וֹ כִ֤י יִגַּע֙ בְּטֻמְאַ֣ת אָדָ֔ם לְכֹל֙ טֻמְאָת֔וֹ אֲשֶׁ֥ר יִטְמָ֖א בָּ֑הּ וְנֶעְלַ֣ם מִמֶּ֔נּוּ וְה֥וּא יָדַ֖ע וְאָשֵֽׁם׃

במילים פשוטות

הפסוק עוסק במי שנגע בטומאת אדם, לכל טומאתו אשר יטמא בה, ונעלם ממנו והוא ידע ואשם. רש״י מבאר ש״בטמאת אדם״ היא טומאת מת, ״לכל טמאתו״ בא לרבות טומאת מגע זבים וזבות, ״אשר יטמא״ לרבות הנוגע בבועל נידה, ״בה״ לרבות בולע נבלת עוף טהור. ״ונעלם״ - ולא ידע ששכח את הטומאה. רשב״ם מבאר ש״והוא ידע ואשם״ פירושו שנודע לו עכשיו שהוא טמא ויודע שהוא אשם. הפסוק ממשיך את דיני הטומאה שנעלמה, ומלמד שאף הנוגע בטומאת אדם ושכח, ואחר כך אכל קודש או נכנס למקדש, מתחייב בקרבן עולה ויורד כשנזכר בטומאתו.
מבוסס על רש״י, רשב״ם · נכתב ונערך במקור

כל המפרשים

רש״י

רבי שלמה יצחקי · צרפת, המאה ה־11

בטמאת אדם. זוֹ טֻמְאַת מֵת:

לכל טמאתו. לְרַבּוֹת טֻמְאַת מַגַּע זָבִין וְזָבוֹת:

אשר יטמא. לְרַבּוֹת הַנּוֹגֵעַ בְּבוֹעֵל נִדָּה:

בה. לְרַבּוֹת בּוֹלֵעַ נִבְלַת עוֹף טָהוֹר (ספרא):

ונעלם. וְלֹא יָדַע שֶׁשָּׁכַח הַטֻּמְאָה:

ואשם. בַּאֲכִילַת קֹדֶשׁ אוֹ בְּבִיאַת מִקְדָּשׁ:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אונקלוס

תרגום אונקלוס · המאה ה־2

אוֹ אֲרֵי יִקְרַב בְּסוֹאֲבַת אֱנָשָׁא לְכָל סוֹבְתֵהּ דִי יִסְתָּאַב בַּהּ וִיהֵי מְכַסָא מִנֵהּ וְהוּא יְדַע וְחָב

מקור: ספריא · נחלת הכלל

רשב״ם

רבי שמואל בן מאיר · צרפת, המאה ה־12

והוא ידע ואשם - שנודע לו עכשיו שהוא טמא ויודע שהוא אשם.

מקור: ספריא · נחלת הכלל

חזקוני

רבי חזקיה בן מנוח · צרפת, המאה ה־13

והוא ידע ואשם נודע לו עכשו שהוא טמא וידע שהוא אשם. חז״‎ק על פרש״‎י שפי׳‎ כאן ולא ידע ששכח הטומאה.

מקור: ספריא · נחלת הכלל