יְשַׁעְיָהוּ י״ז · י״ד

לְעֵ֥ת עֶ֙רֶב֙ וְהִנֵּ֣ה בַלָּהָ֔ה בְּטֶ֥רֶם בֹּ֖קֶר אֵינֶ֑נּוּ זֶ֚ה חֵ֣לֶק שׁוֹסֵ֔ינוּ וְגוֹרָ֖ל לְבֹזְזֵֽינוּ׃ {פ}

במילים פשוטות

הפסוק נלמד כאן לצד כל המפרשים הקלאסיים שלמטה. הסבר מקורי מונגש לפסוק זה נמצא בהכנה ובבדיקה, ויתווסף בקרוב.

כל המפרשים

תרגום יונתן

תרגום יונתן בן עוזיאל

לְעִדַן רַמְשָׁא וְהָא כִדְלָא הֲוָה עַד דְלָא צַפְרָא וְהָא כִדְלֵיתוֹהִי דֵין חוּלַק לְאָסְנָנָא וַעֲדַב לְבָזְזָנָא:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

אבן עזרא

רבי אברהם אבן עזרא · ספרד, המאה ה־12

לעת [ערב]. בערב היו אנשי ירושלם יריאים ממנו:

בלהה. כמו בלהות אתנך (יחזקאל כ"ו כ"א) וטעם בלהות בהלות, הפוך כמו כשב וכבש (ויקרא ג' ז', וד' ל"ב):

בטרם בקר ואיננו. בצאת המלאך והכחיד רוב המחנה:

זה חלק שוסינו. דברי הנביא והוא שמח:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

מצודת דוד

רבי דוד אלטשולר · המאה ה־18

לעת ערב. כי המלאך הכה בהם בלילה במכה המבהיל:

איננו. אינו בעולם כמ״ש וישכימו בבוקר והנה כולם פגרים מתים (לקמן לז):

זה חלק. אמר הנביא זהו החלק הנחלק לאשור אשר שסה אותנו:

וגורל לבוזזינו. כפל הדבר במ״ש:

מקור: ספריא · נחלת הכלל

מצודת ציון

רבי יחיאל הלל אלטשולר · המאה ה־18

בלהה. הוא הפוך מן בהלה וכן בלהות היית (יחזקאל כ״ז):

שוסינו. ענין בזה ושלל:

וגורל. הוא כמו חלק ע״ש שדרך לחלוק ע״פ גורל:

מקור: ספריא · נחלת הכלל